新陰流とは

　
　新陰流は上泉伊勢守信綱【かみいずみ いせのかみ のぶつな】を流祖とする、戦国の世に興った日本の剣術を代表する流派です。伊勢守は日本剣術の三大源流と呼ばれる念流・香取神道流・陰流を学び、特に陰流より「転の極意」を抽出、工夫し新陰流を大成しました。
　その後、柳生石舟斎【やぎゅう せきしゅうさい】が第二世を相伝、以後徳川将軍家をはじめ、諸大名の剣術指南役を務めたことなどにより、広く世に知られるようになりました。
　新陰流の剣は心技において構えをなくし、 攻めと守りを一つにした「無形」を極意とします。これらは相手を威圧して斬る「殺人刀」に対し、相手に技を出させて勝ちを取る「活人剣」として、敵を大いに働かせ、自らは「居ながらにして勝つ」妙技といえます。
　現在新陰流兵法転会では、流祖伝来の『本伝』のほか、江戸期に尾張柳生家に於いて本伝を改定した『内伝』、試合を想定し長岡房成によって編み出された『外伝』を教習しています。
　




　
　 上泉伊勢守
（*1）流祖「上泉伊勢守」 		　 　流祖･上泉伊勢守信綱（*1）は、足利時代末期の永正５年(1508)上泉城(群馬県前橋市上泉)に生まれました。一族の先祖は藤原秀郷【ふじわら ひでさと】といわれていますが、秀郷の子孫で大胡(群馬県勢多郡大胡町)に住した大胡一族があり、その一族より上泉に移り住んだ上泉勝俊【かつとし】が伊勢守の直接の祖先にあたります。絶え間なく続く戦乱の世、伊勢守は戦国武将の子たるべく、幼き頃より兵法･兵術の修行に励む一方勉学にも励み、さらには高僧より禅の提要をも受けたといれています。兵法(剣術)は当時の主流であった 念流･神道流･陰流をはじめ諸流を学び、特に陰流の祖･愛洲移香斎【あいすいこうさい】より極意を残さず授かり、転(まろばし)の道を抽出し日夜鍛煉工夫の末、遂に新陰流を大成しました。また小笠原武勇入道氏隆より兵法･軍法軍敗の相伝を受けるなど、既に若くして大兵法家の名を轟かしていました。
　 　戦国武将として箕輪城主長野氏に属していた伊勢守は、武田信玄により箕輪城が落城さるるのを機に、新陰流弘流のため廻国の旅に出ます。大和柳生の庄に於いて柳生宗厳【やぎゅうむねとし】に印可相伝、上洛後はその兵法を将軍足利義輝に上覧し「天下一」の感状を送られたり、従四位下に叙せられるなど剣術家中最高の栄誉を得るものの、晩年の詳細については残念ながら伝えられておりません。

「柳生石舟斎」と新陰流
　享禄２年(1529)、戦乱の中に出生した柳生宗厳は少時より兵法・兵術に志篤く、又学問にも精を出し、その勇名は五畿内に轟ていたといわれています。永禄６年(1563)、伊勢守一行が大和に来るに及び、宗厳は宝蔵院にて於いて三度試合するも、三度負けるや伊勢守に師事、伊勢守も柳生の地に滞在して指導にあたりました。宗厳は日夜稽古鍛煉に精進し、永禄８年４月、上泉伊勢守より願望された「無刀取」の術･理を完成するに及び、ここに新陰流第二世を印可相伝、更に翌９年５月、影目録四巻（*2）の相伝を受けました。
 　 新陰流兵法太刀目録 新陰流兵法太刀目録
　 　その後も宗厳は研鑽につとめ、新陰流の整備･大成を成します。文禄３年には新陰流を徳川家康に五男の又右衛門宗矩【むねのり】と共に披露、後にこの宗矩が徳川秀忠の剣術指南役となり、江戸柳生家の開祖となります。宗厳はその後も嫡孫兵介の訓育にあたり、この兵介こそが後の尾州柳生家の開祖 兵庫助利厳【としとし】となります。 　
第一　燕飛　
第二　七太刀■
第三　参学　
第四　九箇		 一巻
一巻
一巻
一巻
（*2）影目録四巻


　
愛洲移香斎
（*3）陰流流祖「愛洲移香斎」

　 陰流と「愛洲移香斎」（*3）
　陰流流祖愛洲太郎左衛門久忠移香斎は享徳元年（1452）伊勢国に生れ、水軍の将として知られました。長享元年（1487）常陸国鹿島神社の末社鵜戸権現（現在宮崎県鵜戸神社）に、兵法工夫成就を祈誓し一夜霊夢を得て悟道され、権現は猿の形を顕して兵法を示現されたと伝えられています。

新陰流と「上泉伊勢守」
　伊勢守信綱は若くより諸流の兵法を学んで奥儀を極め、近国に名高き人でした。陰流の祖 愛洲移香斎は多くの門弟の中でも特に伊勢守に目をかけ、陰流の極意を残さず伊勢守に授け、さらなる一流の完成を託したのでした。そして伊勢守は陰流の中から一道の転を工夫発顕して陰流を大成するところあり、新の一字を加えて新陰流と改号したのです。

　 「柳生石舟斎宗厳」
　柳生石舟斎宗厳は神取新十朗より新当流の奥旨を伝えられ、五機内一と呼ばれる兵法者でした。永禄６年頃、宗厳(当時３７歳)は上泉伊勢守に試合を挑むも、「第一日一度戦って敗れ二度戦ってまた敗れる。さらに第三日三度敗るるに及んで遂に教えを請うに至った」と伝えられています。
　伊勢守は柳生谷にとどまり新陰流の奥妙を伝え、石舟斎宗厳は伊勢守の依託によって無刀の道を開悟し、その発明の功により一国一人の印可状を与えられました。

　石舟斎は新陰流を多くの門弟に伝えており、中でも剛勇の聞こえが高い宗厳の四男･五郎右衛門宗章【むねあき】の名が今に伝えられています。
　宗章は若くして金吾中納言小早川秀秋に仕えますが、秀秋は２８歳という若さで早世し、世嗣の無い小早川家は断絶となります。浪人の身となった宗章は伯耆･中村家の家老横田内膳の元へ身を寄せていたところ、内膳は内紛により殺され、内膳の飯山城は中村伯耆守の派兵に囲まれてしまいます。城中にあった宗章は内膳の子主馬助を助け出し、寄せての大軍を迎えて勇戦、同年１１月１５日落城の際、五郎右衛門は城から討ち出し、新陰流太刀「逆風」で甲冑武者１８人を斬り伏せて討ち死、伯耆の民はこの大勇に感じ、その死を悼んで祠に祀ったと伝えられています。
※逆風……「九箇之太刀」の第二の太刀
　
　
活人刀
「活人刀」

一刀石
宗厳が切ったとされる一刀石

　 柳生但馬守宗矩
（*4）「又右衛門宗矩」


柳生家の墓
柳生家の墓 		　 江戸柳生の開祖「但馬守宗矩」（*4）
　石舟斎の五男で二代将軍徳川秀忠、三代将軍家光の兵法師範となり、新陰流は徳川一門の「御流儀兵法」となりました。江戸柳生は十兵衛三厳、又十郎宗冬、又右衛門宗在と続きますが、宗在に実子がなく、血統は絶え以後代々養子が後を嗣ぐことになります。

尾張柳生の開祖「兵庫助利厳」（号如雲斎）
　石舟斎の嫡孫で父厳勝の二男･兵庫助利厳は、石舟斎より一流の正統第３世を承け、後に尾張徳川義直公に仕えその兵法師範となります。
　興味深い話として、寛永７年(1630）、名古屋滞在中の宮本武蔵が城下にて利厳と遭遇した際、お互いに名乗らずして相手が何人たるかを知ったという逸話が残っています。

「柳生厳包」
　正統第５世を継承した連也斎厳包【れんやさい としかね】は、新陰流を大成した不出世の剣聖とうたわれています。
　父利厳工夫の「直立ったる身の位（つったったるみのくらい＝身勢）」を、新しい時代に応じた教えとして取り入れる一方、尾張藩主徳川光友公と相謀り、初学者のために「取り上げ使い」を発明しました。
　厳包は自著の新陰流兵法目録解説で、伊勢守・石舟斎の教えを「本曰」、利厳及び今の新しい教えを「厳曰」として筆録します。そしてこの解説書を自ら帰依する摩利支天尊の像と共に密封し、「後世この密封を開封するものあれば神罰を蒙りて盲目となるべし」と、開封することを厳禁します。元禄７年１０月、７０歳にて逝去、遺言状には「死骸は焼き、灰を残さず俵に入れ、小舟にて熱田の海へ押し流し、捨て申す可く候」とあり、連也先師の遺骨は熱田の海に永く眠っています。

　 「柳生厳春」の新陰流中興
　厳春は天資極めて豪邁な士でした。安永２年(1773）厳春３２歳、この時連也死後８７年を経過し、一流の口伝、術伝疑義となる中、厳春は「連也先師たるものが斯くまで厳秘する所以のものは、これ必ずや一流道統の玄旨を密伝し、後人の顕彰を俟ったものであろう、たとえ神罰を蒙って盲目となるも厭わず」といって、連也の密封した秘書を開封、ここに完全なる口伝書を得て感嘆崇拝し、これにより一層相伝の正浩を得て、典範となったのです。

中興の名人「長岡房成」と試合勢法
　尾張藩士であった長岡氏は代々新陰流の補佐家として宗家を補佐してきました。中でも房成先師は新陰流本伝の講明と、外伝試合勢法の祖述を成しました。

 　
　
試合勢法について（長岡房成）
　「経験の浅い者が試合に当たって、勝ちを制するの方法を知らずして誤った道に陥る者が多い。そこで、私、長岡房成は古今の必勝「転勢」を基本に、優れた先輩の教えによって善悪を明らかにし、およその試合の方を作り、それでもって同門の初学の人達に方法を示すことにした。しかしながらその作ったものは、ことごとくが良いものだけを選んだわけではない。あるいはその広さに身構えるものもあろう。およそ学ぶところが広くなければ、技ははかばかしい進歩をしないものである。故に経験浅い者が勝利を収める方法は、変化が無限であるため、玉石取り混ぜて選択しているのである。その善なるものは「転勢」である。試合するときは、奇策を弄して、正攻法を忘れてはならない。（中略）」と教えています。
　天保１４年（1843）十月十一日房成先師８２歳、柳生連也の１５０周年忌祭に当たり、自ら選んだ相雷刀八勢法を使って影前に奉献しました。その八勢法は壮者であってもその激しさに息詰まるほどの太刀であったと伝えられています。
　
渡辺忠敏 著「柳生流兵法口伝聞書」より